|
|
|
作者：王彬 文章来源：生活·读书·新知三联书店 点击数： 更新时间：2008-4-21 |
|
|
“湢室”在古文之中有浴室的意思，洗澡的地方，进万宁寺为什么要经过浴室，不得而知。但由此可知，万宁寺当时的环境是恶劣的。或者，受阿拉伯人的影响，在万宁寺里设有可以洗浴的房间?
到了《日下旧闻考》的成书年代，只剩下焦竑的那块石碑了。
民国以后，当时的北京市政府做过几次寺庙调查，其中，1936年的万宁寺是这样的：坐落内五区鼓楼东大街草厂七十四号，……不动产土地约三亩，房屋四十间。管理及使用状况为自行管理，所有殿房除供佛僧人住外，余房外租。庙内法物有佛偶像三尊，神偶像九尊，礼器六件，法器两件，另有水井一眼。
在这次调查中，万宁寺，写作万灵寺。原因是清代的道光皇帝叫曼宁，为避讳，把万宁寺改称万灵寺。有两名僧人，主持叫全祥。
二十世纪五十年代，万宁寺已无僧人，成为大杂院，仅余山门与一座大殿。山门坐西向东，大殿坐北朝南。山门与大殿均为三间，硬山筒瓦箍头脊。1986年调查，山门与大殿也拆掉，在殿基建民房，门口构公厕。据说，有一座石碑被砌在居民房屋的墙壁里。
城市标志
在大都时代，万宁寺是重要的城市标志。根据历史记载，大都的中心是中心台。方圆一亩，缭以围墙，是大
都的中心点。中心台不在大都的中轴线上，而是在其偏西一点的位置，
在今鼓楼的西侧。
中心台的附近是鼓楼。但是，鼓楼在中心台的东侧，还是西侧，北京的史家有不同说法。一派意见认为在其西，今天的旧鼓楼大街的南端；另一派意见认为在其东，今天的鼓楼的位置，明代的鼓楼与元代鼓楼的位置是一致的。这就牵涉到万宁寺内中心阁的所在位置了。
元人熊梦祥《析津志》说：“中心台，在中心阁西十五步。”中心阁的位置与今天鼓楼的位置大体相当。
中心阁是否为元代的鼓楼昵?不是，鼓楼当时叫齐政楼，中心阁则是万宁寺里面的重要建筑，是供奉元成宗的地方。《析津志》载：“原庙、行香、完者笃皇帝中心阁。正月初八日。”每年的正月初八日到中心阁行香，祭祀完者笃皇帝。完者笃皇帝即元成宗蒙古语的称谓。这就是说，中心阁是成宗的神御殿。
根据《元史》“祭祀志”与“泰定帝本纪”的记载，成宗的神御殿建于泰定四年(1327)，额日“广寿”，距离大都的建成时间——至元十三年(1276)，已有五十一年了。易言之，在五十一年的时间里，在大都的南北中轴线上，其中部，并没有标志性建筑，五十一年后才出现，即：中心阁。“阁”称中心的原因便在于此。
中心阁所在的位置，与现在鼓楼的位置，大体相当。这就是说，今之鼓楼的位置，在元代是中心阁，而不是其他。
其西是中心台，再西才是鼓楼，位于今旧鼓楼大街南端。
适当修复
我们常说，大都是历史名城，但是，大都时代的建筑，遗留至今的只有阜成门的白塔、西四的砖塔与土城残垣，没有更多遗存。我们介绍大都，描绘大都，并没有多少实物，这就令人遗憾。如果在遗址的基础上，适当修复一些大都时代的建筑，按照原有的风格进行建设，无论怎样，都是一件好事。
在这个前提下，可否考虑修复大天寿万宁寺呢?
我以为是应该的。理由如下：
1．万宁寺是大都的城市标志，它的历史价值，不说自明。
2．万宁寺位于北锣鼓巷地区内。北锣鼓巷地区属于北京四十片历史艾化保护区之一，修复万宁寺与历史文化保护区的宗旨自然是吻合的，而且可以提升这一地区的文化内涵与知名度。
3．万宁寺的西侧是鼓楼与钟楼，是北京胡同游的重点地区，相距甚近，修复万宁寺，从旅游的角度，也就修复了一个景点，旅游价值不言而喻。
4．万宁寺现在是大杂院，居民生活条件恶劣，如果修复万宁寺，居民搬迁，居住条件得到改善，这当然是一件好事。
有这些理由，为什么不修复万宁寺呢?
当然，对于万宁寺的修复，不是全面修复，而是适当修复。在草厂胡同12号的基础上修复。我去那里进行过两次调查。虽然殿宇拆毁了，但是殿基还在，寺院的格局仍然可以清晰辨认。山门的位置也很清楚。应该说，恢复起来是不难的。
如果做不到，把草厂胡同12号院的居民适当搬迁，对其内部与外部的环境适当清理，总是可以的吧。至少，把12号院门外的公厕换个地方，在它的门口挂个牌子，写明这里曾经是万宁寺，是大都的城市标志，总是应该的吧。上一页 [1] [2]
|
|
文章录入：于丽 责任编辑：赵存玉 |
上一个文章： 慈恩寺与沙剌市
下一个文章： 关于圆洪寺的推想与意义 |
 站内文章搜索 |
|
 网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！） |
|
|
|
|
|
