依据这个说法，我们实地考察了一番，从行宫到宝珠洞的距离不到--一公里，估计有十几分钟就能走到。这下您明白为什么当年乾隆将行宫设在香界寺了吧?既然来了，咱们也得看看这宝珠洞。这里就是当年桂芳和尚练功的地方。练什么功呢?气功，而且还是硬气功。据说当年桂芳和尚来到这修行，其实这什么也没有，他愣是用手指头在山上抠出了一个洞，在洞里修行，后来也圆寂在了这个洞里。但是桂芳和尚死不瞑目，圆寂之后，坐在洞里两眼直瞪着北京城的方向。乾窿一看心里害怕了，于是在宝珠洞的上边和前边加盖了两座大殿，为的是镇住这死不瞑目的和尚，这才形成了一座寺庙。
    这香界寺呀，要说这故事还真挺多。我们说完了香界寺的由来，乾隆的行宫，但还有一件事估计您准不知道，什么呢?那就是香界寺里的那把铁椅子。
    看点四：消失了的铁椅子
    话说当年香界寺里有一个生铁的大椅子，干吗使的呢?和尚死后放在椅子上火化用的。但是有一年，寺里方丈定了一条规矩，说这椅子不光烧死人，还烧活人。怎么讲昵?寺里的和尚要是犯清规戒律，搁在椅子上活活烧死。有一天一个小和尚犯了寺里的规矩，就准备给他烧死。可是临刑之前，这小和尚提出抗议了，说不对啊，佛家以慈悲为怀啊是不是，我犯了清规戒律了，大不了我回家还俗了，不当和尚了，凭什么弄死我啊?!这一席话出来之后把老方丈堵得哑口无言了，没办法，这条规矩从此取消了，但是也不知从哪年起，铁椅子也丢了，您信吗?
    走访完了二处的灵光寺、六处的香界寺和七处的宝珠洞，接下来要带您去的地方是四处的大悲寺。而几年前的节目中，可以说对大悲寺十八罗汉的介绍是极为详尽，可即便是这样，我们也发现了其中三处重要的地方没说，是什么呢?

重访任务三：重访大悲寺十八罗汉像
    看点一：大悲寺十八罗汉像的塑造者——刘元
    据记载，在元代，白塔寺的建造者，尼泊尔人阿尼哥和中国的刘元都是以塑像手法的高超而闻名于世。阿尼哥是尼泊尔著名的工艺家，而刘元是向阿尼哥学习的手艺。在元朝北京城一东一西建了两座寺庙，西边的阜成门建的是白塔寺，而寺中的大白塔出自阿尼尔之手。东边的朝阳门建的是东岳庙，而庙里大多数神像是出自刘元之手。这一东一西两座寺庙都留下了这师徒二人的杰作，也就是说大悲寺的十八罗汉像并非是刘元仅存的作品。
    看点二：大悲寺十八罗汉像的制作手法
    这个大雄宝殿里供奉的十八罗汉像，用的手法叫紫麻脱胎像。怎么讲呢?就是拿一个模子刷上胶，然后裹上麻布，再刷上再裹麻布，等干了之后把皮褪下来，在这个壳的基础上塑像。这种塑像手法特点是神像的重量特别轻。在中国传统寺庙里，如果有二楼供奉神像的，这个楼承重力不够的话，都采用这个方法。
    看点三：汉相与梵相的区别
    十八罗汉按面貌有汉相和梵相两种区分。所谓“汉相”就是中国人的面貌，所谓“梵相”就是印度人的面貌。塑像的面目风格截然不同，两种塑像一对比就一目了然了。给人最直观的感受就是，汉相显得慈眉善目一些，而梵相则显得凶神恶煞。刘元毕竟是和尼?白尔外教阿尼哥学的手艺，所以出自他手的大悲寺十八罗汉，从面貌特征上看，显而易见属于梵相。
    在大悲寺里逛了一圈，我们发现这寺中除了十八罗汉像，好像其他的佛像陈设都崭新崭新的。我们不禁要问，难道这寺中除了那十八罗汉就没有老物件了吗?其实不然，就在这寺中最显眼而却最容易被人忽略的地方就有老物件。据《日下旧闻考》记载，康熙皇帝曾为大悲寺御笔题了两块匾额，一块挂在山门上，另一块挂在正殿上。可现如今正殿上的康熙御笔已经不知去向了，只剩下山门殿这一块了。
    其实历史上康熙流传后世的御笔本来就少，等您下回来的时候，不妨在这山门前边好好欣赏一下。

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