老北京宅院内的吉祥物甚多，表现在外有影壁、门鼓、门簪，内有垂花门、游廊、室内装饰等建筑与物件上。宅院中的吉祥物包罗万象，如动物、植物、器物、符图、神人等。这些吉祥物深深地融合在北京人的心里，表达了北京居民对这些吉祥物的寄托。

　　在老北京宅院内的吉祥物，与动物相关的种类很多。动物类吉祥物有天上飞的、地面上跑的、水中游的；有我们今天还能看到的，也有人们凭空想象出的吉祥动物。

　　虎，民间视为神兽，人们常以它的威猛、勇武而镇祟驱邪，神佑安宁，官宦之家一般的中堂都挂有虎神，上题曰:怒吼千山动，三掀百兽惊。画面上还分上山虎、下山虎、卧虎等多种。虎不单是为民居镇宅驱邪，在室内还可以装饰各个部位，就连小孩子的鞋帽等都用虎来表现，如虎头鞋、虎头帽、虎头枕等。

　　另外，民间多说狮与老虎都为兽中之王，故民居户外多有蹲狮或卧狮于门鼓、门墩之上，左边为雌，脚下踏一幼狮，右边为雄，脚下踏一绣球，也有大小两头狮子的图案，北京老人家多称之为太狮少狮图。也有双狮戏绣球，故绣球也属吉祥物之类，有绣球锦、绣球杖之物。

　　麒麟这种吉祥物立在普通民宅中不多，只有高等王府中才有实体的雕刻，而普通民俗中多是用图案来表示，意在祈求早生贵子、子孙贤慧。至于故宫慈宁宫门前的鎏金麒麟，在民居和王府中是根本不允许制作的。

　　鹿也是帝王的象征，古语中有“逐鹿中原”、“鹿死谁手”之成语，可见鹿在民间中的期望值有多大。鹿又谐音为“禄”，为民间五福，即福、禄、寿、喜、财之一。因而，鹿与蝙蝠在一起称为福禄、长久，鹿与福寿在一起称为福禄寿。鹿与仙鹤在一起称之为鹤禄同春。

　　猴子也曾是老北京宅院内的吉祥物之一。猴子之所以在民居中也称为吉祥物，大概是由于旧时礼制封公爵中有“王侯”，故而出现了吴承恩所著《西游记》中的齐天大圣美猴王孙悟空的形象。人们之所以将猴作为北京民居中的吉祥装饰物，大概是旧时人们以此寄托望加官封侯的期望。当在居室内看到有猴子向枫树叶上挂着印章的图案时，便可以想起古代封侯挂印的情节来。

　　对于猴子，北京人又想出了一个新的图案，则更加明白不过了——一只猴子骑在马上，拿着印章和枫叶，这叫马上封侯，由此可见老北京人的丰富想象力和追求美好生活的愿望。

　　白云观山门上的石猴，在北京人中有很广泛的影响，山门上的石猴不知让虔诚的弟子们摸了多少遍，雪白的汉白玉就被摸得黑亮亮的，这可能是最能说明猴子是吉祥物的最好事例了。

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