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作者：张卫东 常… 文章来源：学苑出版社 点击数： 更新时间：2008-1-29 |
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旧京,上至皇室、王公大臣、各级官僚、绅商富贾，下至一般庶民小康之家，在举办喜宴会时，往往要请戏曲界的艺人演出助兴。用来烘托喜庆气氛，藉以煊耀“天恩祖德，功名富贵”；家族之间进行自我祝愿；作为一种精神慰藉和娱乐；同时又是对于前来随礼祝贺的亲朋好友的一种招待与酬谢。
堂会起源很早，在中国戏曲诞生之前，官民上下即有类似的演出活动。但堂会的称谓则约在清代中后期才逐渐被梨园界人士叫开。喜庆堂会是个“通称”、“泛称”。如果根据堂会的性质来分，大体上可分为如下三大类。
一、人生礼仪庆典堂会封建时代，儒家强调“以礼治世”，礼仪表现在人生的各个环节。人刚刚降生，家族长辈们要为他举行“洗礼”，谓之“洗三”；到了一个整月时，要为他办“满月”，谓之“弥月”；还有在满一百天时进行庆祝，谓之“办百日”。围绕这些庆典都要办堂会。人到成年，男婚女嫁，是个大庆典，由于婚庆比其他庆典内容充实、庞杂、繁琐，使得喜日没有“空白”，故一般情况不请堂会演出作烘托。但也有个别人家，尤其是那些不读书、不参加科举、坐吃俸禄、“死要面子”经济并不十分充裕的“下等旗人”遇有婚嫁等喜事，为了增辉于门第，即便是“砸锅卖铁”地攒钱也要办场堂会。
中国素有尊老敬贤的优良传统，晚辈为表孝意，多在长辈(父、母、祖父、祖母等等)生辰之日，尤其是“整寿”，必要举行一定的庆典。行业中，弟子对恩师，同人对有业绩的长者也有祝寿之举。宴会和堂会则是这种庆典的主要内容。
二、谢天酬神祭典堂会
封建时代，中国是个“神道社教”的社会，敬天法祖，崇佛信道，上下皆然。例如：神佛圣诞、庙宇落成或重修竣工，神像塑成“祈建开光法会”或因战乱、旱涝、病疫等灾厄“祈建弭乱息灾法会”，向神佛许愿、还愿的会期，除僧、道按法事仪轨如法诵经、礼忏之外，也要请戏班演戏，谓之“酬神堂会”。当然，有时乡间为了庆贺丰收，在大秋后也唱一台戏，同谓之“酬神堂会”，这实际上是“娱人”，但也要托言于“谢天娱神”。
三、年节人际交往堂会
清末民初的官宦，为了搞好上下级同僚的人际关系，敦睦友情，以利日后共事，每于新年之际举行“团拜”。是日也要请戏班演出吉祥剧目，谓之“团拜堂会”。
总之，堂会戏剧演出的本身就带有强烈的庆贺、祝愿、娱乐、联欢等性质，是红喜事中的盛举，故谓之“喜庆堂会”。至于北京远郊县将堂会办在“老喜丧”(指福寿双全“善终”的老人去世)上，乃是个别地区的个别现象，在城没有这种先例。
喜庆堂会是一种特定历史时期的社会现象。清康、乾以来，出现了所谓的“太平盛世”、“雍熙之乐”，人们有着相对的自由宽松的社会环境，丰富充裕的经济条件，得以维持其固有的生活方式。作为统治阶层的满人有条件讲礼仪、讲排场，以重尊严、荣耀，藉以体现“国恩家庆”。因此，喜庆堂会盛行于世，甚至影响扩散至社会底层。
喜庆堂会是一种传统民族文化的体现，且有着极为丰厚的民俗文化内涵。在堂会的演出中，人们的传统信仰、向往、追求等心态，得到了充分的表露。
作为戏曲界来讲，堂会本是一种戏曲演出形式，但又区别于一般在戏院、曲艺厅舞台上营业性的演出。纵观堂会演出，一般都具有如下的一些特点。
礼仪性从主办人(庆典本家)下帖请局、迎局、招待坐席、颁赏、送局、甚至“谢步道乏”，到演员给本家礼拜、致颂、谢赏，无不突出一个“礼”字。
祝愿性剧目的演出形式是程式化的，如京剧开场后，照例通过“跳加官”、“跳财神”等表演向本家祝福；又如十不闲——莲花落开场后，首先扭唱“福、禄、寿、喜”大秧歌。上演的剧目一般也均为吉祥戏，即喜剧性的，不演悲剧性的戏曲，避免带有离散、谪贬、刑狱牢难、杀剐死伤等情节的戏曲。根据堂会的性质(如寿庆、婚庆、弥月、酬神等)，上演的戏曲有其特定的内容(如本家特约的戏曲则不在此限)。
应酮性堂会是戏曲界联络社会各界，尤其是上层人士的最好机会，通过到各大宅府门第演出，可以扩大社会交往，联络友谊，疏通感情，增进共识，有利于各界人士互相提携合作，有利于今后更好地开展业务。旧时，有许多艺人都是通过参加堂会演出而增加自身知名度的。
由于京都是天潢贵胄、绅商富贾较为集中之地，因此，堂会演出活动频繁，而且备受上下各界欢迎，逐渐形成了艺术形式多样，异彩纷呈的一种独特演出形式。
当年，就堂会的内容可分为戏剧及曲艺两大类。戏剧类包括昆曲、高腔，乱弹包括皮黄(京剧)、秦腔(河北梆子)及清末京东的蹦蹦戏(西路评戏)等。在老北京人的习惯上，称昆曲、京剧为“大戏”，其他戏种为“小戏”。曲艺类则几乎囊括了所有北方曲艺种类，如岔曲、单弦牌子曲、子弟书(东城调、西城调)、码头调、北板大鼓(梅花大鼓)、相声、双簧、联珠快书、古彩戏法、琴腔、太平歌词、十不闲——莲花落、木板大鼓及由此发展而来的京韵大鼓、乐亭大鼓、西河大鼓、单琴大鼓(北京琴书)、拆唱八角鼓带小戏、托偶戏、皮影戏等等，不胜枚举。如果在上述的曲艺节目中加上抖空竹、耍坛子、踢毽子等杂技，即谓之“什样杂耍”。
一般王公府第及高官显宦办喜庆堂会，多以戏剧为主；小宅门八旗子弟及梨园行人家，因限于经济条件，多是办一些曲艺堂会。前清的梨园行人家，因自身是做艺的，不愿自己伺候自己，同时也想换换口味，所以不办戏剧堂会，而只办曲艺堂会。梨园行自家办戏剧堂会乃是由梅兰芳家开的先例。梅兰芳为他祖母祝寿，邀请了行内各名角反串演出，意为同行大家玩玩，不算“伺候”性质，主要是给老太太开心取乐，自此才有其他梨园行人家举办戏剧堂会。
另外，就喜庆堂会演出时间来分，有演出整整一天一宵的，从亲友中午坐完宴席起，就开始演戏，直至深夜一两点钟，甚至演至天亮才散的，谓之“全包”堂会；有演半天或只演一晚上的，谓之“分包”堂会。前者，可以由主办的本家点戏“戳活”；后者，则由应堂会的戏班自行配戏。
旧时，办喜寿庆典，办喜庆堂会都是以家族、家庭为单位的，由于每个家族、家庭成员在社会地位上，经济条件上，社会关系(交际)上的差异，以及家族、家庭成员个人的艺术审美水平和戏曲爱好不同，所以，约请和组成的堂会从形式到内容也不尽相同。现仅选清末民初时期较为常见的典型堂会分类逐一介绍如次。
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