王士珍
 (1861—1930)。北洋军阀。字聘清。河北正定人。北洋武各学堂毕业。1895年后在清廷新建陆军中历任统制、提督、陆军大臣等职。民国政府成立后曾任陆军总长。
    
    老田：老北京城里重名的胡同很多，同叫一个名的胡同最多的可达十几条。我数落过，最多的是扁担胡同，有十八条之多，接下来是井儿胡同，有十四条，口袋胡同十二条，花枝胡同十一条。
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    胡博士：再往下就该是堂子胡同了吧？光叫“堂子”的就七条，此外还有上、下堂子胡同，东、西堂子胡同，南、北堂子胡同，还有堂子巷、堂子院、堂子大院儿，把“堂子”的这些“堂兄堂弟”加在一块儿也有十好几条呢。

    老田：“堂子”是清朝满族人祭祖的地方，《清朝统治》里说：“凡国家有征讨大事”，皇帝“必亲祭告”。清朝皇室在每年元旦的时候，都是到东交民巷(御河桥东)的一个“堂子”去搞祭祀。八国联军入侵后，那里成了意大利驻军的兵营。后来联军的大兵虽然撤了，可按《辛丑条约》的规定，东交民巷属外国使馆区，这样，清廷就要把“堂子”撤出来。清廷虽然一百个不愿意，可是拗不过人家洋大人呀，最后还是被迫把”堂子”迁到了皇城东南角的一所不大的官房内，在那儿重新设了“堂子”。

    老田：有意思的是，关于“堂子”究竟是祭谁的，过去一直没有个统一的说法。《天咫偶闻》中说是“祀土谷而诸神附焉”。既然是“诸神”，那它就不是一成不变的，大概是主事的想祭谁就可以把谁的牌位摆出来上香吧。清初的时候，因为明朝太监邓子龙和清太祖有勾结，为灭明立了功，所以也被当作大神大仙的给供了起来，这种情况在汉族历朝历代当权者的祭祀活动中是根本不会出现的。

   老田：听您这么一说，这不跟跳大神的差不多了吗？

   胡博士：这还真让您给蒙着了。满族人信奉的萨满教是一种原始色彩比较浓厚的宗教，它既无经文教义，也没有固定的戒律，就连供的是什么神也弄不清楚。溥佳在1919年至1924年间被选派到溥仪身边伴读，他因为对宫中的跳神活动感到好奇，就叫太监领着他到坤宁宫看了两次跳神。一个酒盅形的木匣，内装五谷杂粮，说是专供“神乌”吃的。在坤宁宫的西暖阁里供着萨满神像，可因为光线太暗溥佳没看清他老人家的尊容，只看到殿内还供着佛像和关羽的牌位。东墙供着灶王爷，西墙上挂着一个白布口袋。溥佳问太监们布口袋里装的何物，回答说法不一。有的说袋内是空的；有的说袋内装着一面古镜和一个小铜人。这个小铜人是有一个传说故事的。早年，努尔哈赤的爷爷被尼堪外兰部落杀死以后，尸首是被一个人用一个白布口袋悄悄地背回来的。后代子孙为了纪念这个人，就做了这个口袋，又做了一个小铜人放在口袋中供起来。

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