“香"名远播的香妃娘娘

    让人奇怪的是，乾隆和香妃之间并没有发生什么有实际内容的故事，香妃的形象何以如此深入人心?中国人凡事欲证其奇必附以异，人体会有异香，仅凭这一点就很是迎合人们的猎奇心理，何况，她又是多情种子乾隆皇帝都没“追”到手的人呢?
    新疆喀什城东3公里处有“香妃”墓，当地人称“艾孜牙提”。“艾孜牙提”是座很大很雄伟肃穆的维吾尔族风格的建筑，有圆顶，圆顶上有塔楼，塔楼尖儿上有镀金月亮。大厅里有半人高的平台，平台上排着72座坟丘。“香妃”墓显然是借助“香妃”的名气，她的墓不过是这72座坟丘中的一座，位置在平台东北角。她和她的家族在一起，这个家族有五代人共葬在这座大墓堂里。
    “香妃”何许人也?
    据传闻，乾隆中叶，清军人回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃。此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称“香妃”。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西苑建造了一座宝月楼，供“香妃”居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈的决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见“香妃”，问她：“你不肯屈志，究竟做何打算?”“香妃”以“惟死而已”相答。太后说：“那么今日就赐你一死。”“香妃”顿首拜谢。于是太后趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将“香妃”缢死。太后处死“香妃”的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历(即乾隆帝)为“香妃”所害，还有说由于“香妃”受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害“香妃”。“香妃”死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述“香妃”故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对“香妃”传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更加流行。
    “香妃”死后，乾隆只有叹息的份儿，无奈将其送往新疆安葬。她的遗体按照伊斯兰教的规定做了处理之后，特意做了一顶轿子，由124人抬着，翻山越岭经过大沙漠，走了3年半的时间才回到喀什。还有传说，“香妃”死后葬在了北京香山。北京香山之名因“香妃”而来。
    显而易见，“香妃”是和顺治帝的董妃、光绪帝的珍妃一样被渲染得极绚丽、极悲壮、极富传奇色彩的人物。
    1914年，北京古物陈列所成立，该所设在故宫外庭。成立时，古物陈列所从承德避暑山庄运来了一幅油画，画中女子小眼厚唇，披挂着西式盔甲。此画被悬挂在西华门内武英殿西侧的浴德堂后元代所建阿拉伯式浴室的门框上。阿拉伯浴室被称为“香妃浴室”，悬挂的画像被称为“香妃”画像，此外还有说明文字。戎装画像、阿拉伯式浴室、说明文字三位一体，互为佐证，加上古物陈列所所具有的严肃性、权威性，观众纷至沓来，一时卷起了一股“香妃”热，其画像被印成照片，价格昂贵，销量却很好。
    这恐怕是历史上第一次炒香妃的事件，也是相当成功的一次。上世纪70年代，在香港又有人炒了一回“香妃”，又有一种“香妃”像画片出现，也是根据一幅油画影印的。画中人与戎装的“香妃”不同，很秀气，柳眉凤目瓜子脸，这种形象的照片也不胫而走，被多种书商翻印，大发利市。
    解放前还有旗装戏《香妃》。戏中她寡言笑，不屈从，进而谋刺，最后以殉身告终。近年流行的电视剧《还珠格格》中的香妃也是楚楚动人，让人怜爱。于是人们认定，历史上确实有个“香妃”。
    从清代乾隆朝留下来的许多历史档案资料来看，乾隆帝后宫中的容妃的事迹都一一和传说中的“香妃”相似。首次提出传说中的“香妃”就是容妃的是j匕大教授孟森先生。他在抗战前夕写的《香妃考实》一文中，提到了一条主要的证明材料：有人“于民国二三年间至东陵，瞻仰各陵寝；至一处，守者谓即香妃冢，据标题则容妃园寝也”。这是因为“民国二三年”时守东陵的人，仍是原来清皇陵的守墓者。他们说容妃就是“香妃”当属宫廷内部因袭的传统说法，比较可靠赵尔巽《清史稿》卷214《后妃列传》中记载：“容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初人宫，号贵人。累进为妃。薨。”这些记载表明，容妃确是实有其人的。在清高宗诸妃中，“容妃”是首先提到的“回部”即维吾尔族妃子。同时，近年有学者以众多可信的资料也考证出，传说中的“香妃”，就是指乾隆皇帝的维吾尔族妃子——容妃。传说中关于“香妃”的许多事情是后人编造出来加上去的。
    孟森教授在《香妃考实》一文中认为“香妃”可能是大、小和卓的妹妹或女儿，现在看来这种说法应该是一种因袭旧说的牵强附会。有学者发表《“香妃”史料的新发现》一文第一次公布了在故宫博物院中珍藏的清朝档案资料，其中有一个重大的发现：“香妃”的祖先不属于阿帕克和卓支系，而是属于额赖玛特和卓支系的。这支家族和大、小和卓同一个高祖，但不是一个曾祖。
    乾隆二十五年(公元1760年)，乾隆帝令额色伊、图尔都、玛木特和额赖玛特和卓支系的其他人陪同“香妃”进京，他们都受到了清朝皇帝的封衔。乾隆帝还下令在皇宫南城墙外的西长安街，为他们建造了特别的寓所。根据中国第一历史档案馆里发现的资料，“香妃”是辅国公图尔都的亲妹妹，而图尔都和“香妃”兄妹的父亲，根据《西域同文志》和《西域图志》所载的谱系表看，应该是“和卓”阿里(即艾力)。额色伊是她的五叔，帕尔萨是六叔，图尔都是兄长。有的学者主张“香妃”之父为帕尔萨，但根据清皇宫内府档案，清廷给帕尔萨的封爵和御赠他的财物、“香妃”去世后分给他的遗物等的数量都比别人少，不像是对待一位“国丈”大人。《清史稿·后妃列传》以及现在出版的《二十六史辞典》中都明确地写着“容妃”是“台吉和札赉之女”。“台吉”是封号，“和札赉”三字包含了伊斯兰教上层的称呼“和卓”和“香妃”，之父的名字“阿里”两部分。“卓”和“阿”合音为“札”；“赉”是“里”的模糊音。“和卓阿里”四字的快读音为“和札赉”。学者们把“赉”字误认为“麦”，就永远解释不通。这类例子在《清史稿》等史籍中还很多，如把“和卓集占”快读而翻译成为“霍集占”就是另一例。如此流传，往往弄错了少数民族历史人物的真名实姓。由此，我们基本上可以肯定“香妃”之父为额赖玛特家族支系的和卓阿里，即和札赉。和卓阿里英年早逝，在大、小和卓反叛清朝时已经不在了。当年联合布鲁特武装牵制并攻打喀什叛军的“回部”武装的是“香妃”的五叔额色伊和胞兄图尔都。
    “香妃”家属不仅不属于大、小和卓叛乱集团，而正相反，他们还曾经起兵配合清军平定大、小和卓之乱。当时，“香妃”的哥哥图尔都和五叔额色伊一起，联合了布鲁特(柯尔克孜族)的武装去攻打盘踞在喀什噶尔的叛军。平定叛乱以后，“香妃”随叔叔额色伊和哥哥图尔都一起被乾隆皇帝召到北京长住。不久，进宫当了贵人，跨越了“常在”和“答应”两个阶梯，得到特别的优待。新进宫的“和贵人”得到了珍珠、丝、毛、200两银子和15两金子的赏赐。一个月后，她的兄长图尔都喜获一所新的有20多间房的寓所，在今东四附近。赏给他的礼物有布匹、马具、家具和现金。他的年薪从100两银子增加到240两银子。而与此同时，额色伊和其他在京亲属仍保持他们原有的年薪水平。
    在皇宫里，和贵人享有和宫内所有妃嫔同等的华贵豪奢的生活。宫中分发哈密瓜等贡品时，和贵人往往得到额外的一份。由于她信奉的伊斯兰教规定食物的严格限制，还带来了她自己的维吾尔族厨师努尔买提，专门为她烹调清真食品，如“谷伦杞”即“抓饭”。她显然继续穿她自己的民族服装，因为在她当妃嫔的头五年，有文字记载在l765年，乾隆将她晋升为“妃”的级别时，说明她没有满族的宫廷服饰，上面命令为她缝制合适的长袍。乾隆二十七年(公元1762年)“和贵人”晋封为“嫔”，并改名为“容”，称为“容嫔”，是秉承皇太后的旨意。乾隆二十六年(公元1761年)甲午上谕：“钦奉皇太后旨意，贵人拜尔噶斯氏、霍(和)卓氏。……俱著封为嫔。”同年，其兄图尔都从台吉擢升为“辅国公”。乾隆三十三年(公元1768年)六月辛酉上谕：“钦奉皇太后旨，……容嫔著封为妃。”乾隆三十一年(公元1766年)乾隆帝的第二位皇后死后，他再没有立皇后，从此，容妃是宫中最高等级的妃嫔之一，仅次于皇贵妃。她的地位在妃子中处在第三或第四位上。
    史书上记载，容妃曾多次随乾隆和皇太后外巡。乾隆三十年(公兀1765年)，她同乾隆帝去江南巡视，到过苏州、杭州等繁华城市。在南巡中，供给她的菜肴有野鸭、鹿肉、鸡和羊肉；乾隆三十六年(公元1771年)，她又随同乾隆帝到山东去登临泰山，瞻仰了曲阜孔庙。她还随同乾隆帝一起巡视过东北的盛京(今沈阳)和热河，并是木兰狩猎场的常客。从这么多活动来看，容妃和乾隆之间关系十分融洽，并非像影视作品中描写的那么敌对。
    大清朝在乾隆以前，没有回族妃嫔的先例。容妃以回部女子至清朝，乾隆不把她安置在后宫，特营建西苑宝月楼，作为金屋藏娇之所。楼南隔街建“回子营”，修礼拜寺。当时，八旗以外的所有百姓都住外城。惟独回子营近在咫尺，依靠九重。这是乾隆爱屋及乌。乾隆为容妃兴建宝月楼的原因是：
    第一，语言文化不相同。容妃讲维吾尔语，不能与诸妃嫔住在一起顺利交流，所以特地隔于南海最南之地，其地又在外朝之外垣。这里同皇宫既联系又分割，环境优雅，湖水涟漪。乾隆会维吾尔语，可以同容妃用维语直接交谈。第二，饮食习惯不同。第三，生活风俗不相同。维族的衣服、装饰，同皇宫的后妃、宫女都不同。皇宫除御花园外，别无游观之处。乾隆于瀛台之南筑宝月楼，则随时可以驾幸西苑，而不必如临圆明园，路途既远，又烦劳出驾。容妃在这里则可免去其他妃嫔争宠之扰。第四，宗教信仰不相同。满族的宗教是萨满教，乾隆又崇奉喇嘛教。维吾尔族信奉伊斯兰教，要做礼拜。容妃所居之地，隔长安街面对回子营，建回教礼拜堂及民舍，并使内附之回民居住，屋舍皆沿袭回风。容妃站在楼上，可以望见对面的“回子营”，以解思念之情。
    从报告容妃最后几年生活的某些档案资料获悉，乾隆五十一年(公元1786年)，她命令从苏州的皇家丝绸厂提取了价值近400两银子的丝织品。乾隆五十二年(公元1787年)，她从皇宫的药剂师处开了“平安丸”，显然当时她感身体不适，但似乎仍然在继续正常地出席皇宫里的酒宴和其他大事。乾隆五十三年(公元1788年)，第三个太阴月，她得到皇帝赠予的礼物奶糕。同年四月十四日，皇帝又送给她十个蜜柑。五天后(四月十九日)，她竞不幸与世长辞了。容妃的确切死因，至今还无从查考。容妃去世以后，她的财产分给她的娘家、太监、宫女、穆斯林士兵及其妻子们，在有关资料中都有详细的记录。

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