喜庆堂会的另一种形式是以上演曲艺为主，有时加演些皮影、托偶、落子(蹦蹦戏)等介于戏曲、曲艺之间的艺术门类。
    承应此类堂会演出的表演团体分为“江湖生意门儿”和“子弟票友门儿”两种。。江湖生意门儿”的演出称为。全堂八角鼓”或“什样杂耍儿”，江湖中称这种演出团体为“‘混门儿”；对“子弟票友门儿”则称“清门儿”，“清门儿”演出叫做“子弟八角鼓”。   
    喜庆堂会中的皮影、托偶、落子等多为江湖艺人演出，但参加其配唱的人员中，有部分戏曲票友，亦收取车马费报酬却不以此为业，江湖中把这类人称为“海青腿儿”，就是非正式艺人又收取报酬的演员。   

子弟八角鼓
    旧时，北京的曲艺堂会多请“子弟八角鼓”演出。子弟八角鼓原为满族八旗子弟的一种自娱性质的艺术形式。活动的排练场所称为“票房”，组织票房的第一负责人称为“把儿头”，即相当于今天剧团的团长。参加票房演出活动的演员称为票友，其中有不少是八旗的王公贵胄，其演出是纯义务性质的，但排场讲究，声势浩大。

    旧时的确有一些名震京城的子弟八角鼓票房，如“醒世金铎”(德寿山组织承办)、“群贤夺粹”(章蛤蜊组织承办)、“群贤访雅”、(刚鹤峰组织承办)、“惠我同仁”(周建安组织承办)、“赏心悦目”  (载激组织承办)等著名子弟八角鼓票房。
    其中“赏心悦目”子弟八角鼓票房的“把儿头”载潋，是恭亲王奕沂的长子，道光皇帝之孙。一名载澄，实误，堂号“世泽堂”。初封辅国公，晋贝勒加郡王衔，官拜正红旗蒙古都统。生于1858年，卒于1885年。他天资聪颖，精通诗词，最喜爱子弟八角鼓因其身份特殊，所组织的子弟票房十分引人注目。活动地点设在恭亲王府后花园戏楼南小院(现在南海西街中国艺术研究院后面的恭王府花园戏楼南)。该票房成立于光绪初年，虽然时间不长，由于参加者的水平都很高，又有着特殊的背景和优越的物质条件，在北京城的影响很大。也有一些与恭王府有关系的穷旗人参加该票房，凭借着能唱岔曲演双簧、相声，就可以在府中挂一份差事，每月有些收入。。赏心悦目”子弟八角鼓票房有两三份拢子(装乐器及演出道具、服装的圆笼盒子)，一切的表演用品应有尽有，而且每个参加票房的人员都有统一的表演服装，还有几位专门检场的听差。该票房节目丰富多彩，演出形式分“鼓、柳、彩”三种，内容有岔曲、牌子曲、北板大鼓(梅花大鼓)、联珠快书、琴腔、逗哏(文哏相声、双簧)、马头调、折唱八角彩鼓带唱小戏儿、古彩戏法等。据载激侄溥000(叔明)回忆，该票房以自编彩唱八角鼓牌子戏、文哏相声和小型古彩戏法儿闻名，被誉为“九城第一大票房”。有些票友以能同“赏心悦目”走局(演堂会)演出而自我炫耀。“赏心悦目”子弟八角鼓票房当时常常外应走局，经常到庆王府、那王府等处参加堂会演出，每次出票时都自备茶水饭食及车马，并且不取分文。该票房无论是演出内容还是组织规模，在当时都是无与伦比，独树一帜的。当然，他们所应的堂会也都是贵族人家的。   
    当年，一般承办堂会的本家儿能请到子弟八角鼓的，不是与某些票房的票友有密切往来，就是本身即是票友，或者自家成立票房，这也可以说是“近水楼台先得月”吧。   
    清代，由于八旗旗民都居住在内城，所以办曲艺堂会请子弟八角鼓的自然以内城居多，而外城的汉民人家办曲艺堂会则是花钱请江湖生意门儿的居多。   
    请子弟八角鼓唱堂会须极讲礼节，演出前要有请局、迎局、交场等礼仪。用餐前要定席，演出结束后，还要有撤场、送局等礼仪。整个演出分三部分：即开场、正活、攒底。

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