建筑是人类文化的结晶，也是展示一个国家与民族文化的重要窗口。
    民居是建筑的重要组成部分，北京的四合院既是北京民间居住的精华，也是中国传统居住形式的主要代表。近年来，关于北京四合院的著作出版了不少。但是，由于种种原因，至今尚没有一座开放的四合院，供世人研究与欣赏。从而使我们在介绍与传播四合院文化的时候，只能局限于文字、图片，不能说不是一个遗憾。
    再一个遗憾是，北京是六朝古都，集萃了皇宫、王府与四合院三种居住方式。明清两朝的皇宫早已辟为故宫博物院，成为介绍古代皇帝生活状态的场所，清代王府中最著名的恭王府也拟建设为王府博物馆。而在北京，最具有代表意义的四合院，却至今没有一个可以向世人展不的空间，这是很不应该的。
    何谓四合院?北京的四合院与其他地方的四合院有哪些区别?北京的四合院是在井田制的基础上发展起来的，被后世附会为九宫格的四合院。北京的四合院至少应该具备这样几个要素：正房、厢房、倒座，围绕出一个基本是正方形的院落。在方位上，院子如果坐落于道路北侧，大门开辟在东南角，反之，则应该设在西北的位置。对这样的四合院的介绍与阐述，不仅应该体现在文字上，而且应该体现于建筑实体，从而使世人对北京的四合院有真切的认知与体验，进而对北京传统的居住方式有一个深刻的理解。
    如果把一座既有人文历史，又有建筑艺术价值的四合院辟为四合院博物馆，无论对传播北京四合院的居住方式，还是向世界展示四合院文化，都是一件极好之事。
    是否可以考虑将东城区帽儿胡同内的文煜故居开辟为北京四合院博物馆昵?
    文煜，字星岩，费莫氏。做过江苏布政使、山东巡抚与直隶总督。光绪七年(1881)升任为协办大学士，相当于副宰相的职务。两年以后，他又任总管内务府大臣。在这个位置上仅仅一年便故去了。文煜从外任回到北京以后，在帽儿胡同修建了一所大宅。大宅分东、中、西三路。东路是下房，中路是花园，西路是住宅，共五进。今天分为三个院子，即：帽儿胡同7号、9号与11号。9号是著名的可园，有前后两园，前园的北部构有一座秀丽的建筑，楹联是：“风雨最难佳客至，湖山端赖主人贤。”其东是起伏的爬山游廊。后园则槐香满园，极为幽静。
    可园是北京最美丽的私家园林。“拓地十弓，筑室百堵；疏泉成沼，垒石为山。凡一花一木之栽培，一亭一榭之位置，皆着意经营，非复寻常蹊径”。筑成以后，文煜请他的侄子志和撰写碑记，阐释所以称为可园的指归。志和引述他的意思说：“凫渚鹤洲以小为贵，云巢花坞以曲斯幽。”这里的园林不追求广阔，只求其“可供游钓、备栖迟”而已，故日“可”。
    志和做过清末的兵部尚书，根据《天咫偶闻》记载，他也有一所大宅，位于宽街的麒麟碑胡同内，今天析为东四妇产医院与北京市文物局。那所宅子相传是明代末年的田府，曾经飘拂过陈圆圆的粉色裙裾。
    清王朝解体以后，文煜故居在北洋政府时期售与大总统冯国璋。
    1949年以后，文煜故居被收归国有，成为朝鲜驻华大使馆，后来又改作外交部宿舍。可园目前空置。如果在可园的基础上，将东路与西路的居民腾退搬迁，进行适当规划布置，建为北京四合院博物馆，无论对宣传与保护北京传统的居住方式，还是向世界展示中国传统建筑与生存文化都是一件极为有益的事情。