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作者：高巍 文章来源：学苑出版社 点击数： 更新时间：2008-3-6 |
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总之，再好的政策也需要人来贯彻。而贯彻好政策的主体正是广大的人民群众。共产党领导人民进行革命和建设的历史经验已经反复证明了这一点，它已成为了执政的的三大法宝。今天在实施历史文化保护区规划的过程中，同样需要坚持这一点。这是保护规划能否真正落实的重要保障。每个城市的居住建筑形态，是人们了解该城市的主要途径。法国的芒蒂屋顶、德国带斜线的方格墙面、意大利的半圆拱券窗和廊，乃至澳大利亚人喜用的铁皮屋顶和遮阳等，都蕴含着许多文化信息，能够引发观者的无限联想。四合院作为北京地区主要的居住建筑形式，早已成为北京文化的一种生动具体的表现。尽管单元房代替四合院是一种历史的必然趋势。但这并不意味着建筑就一定要失去自己的民族、地区特色。工艺技术的发展，不可能排除地区的文化传统——这一主张已成为世界建筑界的共识。
无疑，在未来的文化多元性发展过程中，现代化是主要方面。各地按自己的文化渊源、历史成果、突出地方文化特色，就能独树一帜，办出特色。而中国的建筑文化，并非仅以古代为典范，就是惟一的代表。毕竟，传统本身也在随时代而不断变化，文化的发展也要求不断地吐故纳新。未来的民族建筑，应既不同于封建之古，也不能完全混同于西方。为此，有人提出，要强调和发展今天的中国建筑文化中“俗”的一面，即：符合大众生活和审美意识的、易于为大众所接受的建筑文化。它并不有意追求建筑本身的端庄、典雅，而以通俗、舒适、自由、实用为乐趣。由用户参与设计的支撑体系住宅形式，在中国正在悄然兴起。不仅如此，这种风格的住宅还应注重传统，注重文化的继承性，这是大众文化回归心理的必然要求。既然俗建筑以最广大的普通百姓为服务对象，那么，其风格、形式、价格也必然是多样的。它的发展也应是多层次的。
尤其是19世纪20年代发展起来的现代建筑，在取得科技成就的同时，其所带来的负面影响也给我们提出了警告。强调功能，注重新材料、新结构的应用。但它的最大缺陷，在于忽视了历史的和文化的因素，否定建筑和个性与精神作用，建造了许许多多光秃秃的盒子式房屋，形成一种“国际式建筑”。过于实用的结果，是枯燥单调、缺乏人情昧，甚至在一些摩天大厦成林的欧美国家，精神病患者的人数成倍增长。现代建筑的人情化问题已越来越显明重要。
在现代化建设中，应如何与原有的传统相协调——这不仅对北京，在西方一些历史悠久的国家，像巴黎、伦敦等城市也是个问题。美国康奈尔大学的柯林·罗厄教授，为此提出了“拼贴城市”的重要理论。他认为，城市是一个历史的沉淀物，每个历史时期都在这个城市留下了自己的印迹。他反对以“现代化”的名义对原有城市的大拆大建，而是主张新旧共存。巴黎的改造，就是吸取这一理论来进行建设的。它没有采用西方现代主义建筑创始人之一勒·柯希西耶提出的，一栋栋高人云霄的摩天大楼，中问空出大片绿地的那种现代化的乌托邦城市。无疑，这一理论使一座历史悠久的城市又焕发了新的青春，变得更加丰富了。巴黎城市建设的这一经验，对于沉醉于“现代化”梦境的北京的大拆大建来说，其警醒和借鉴作用是十分明显的。“拼贴”理论还被用于文学创作，由此形成了一个新兴的流派。刘心武的《拼贴北京》就是这一流派的代表作。它在本质上体现了多元文化相互独立又相互交融的时代特点。
德国城市规划工作者曾在德国《总汇报》上撰文，提醒中国应从德国的错误中吸取教训。他们说：现在，破落的四合院房子里的人，根本不懂得，实际上他们住在什么样的宝贵的房子里。在1984年中法住宅讨论会上，其主题之一，就是“四合院在现代生活模式下的继续和发展”。中国建筑设计大师吴良镛等在北京菊儿胡同设计的新式四合院住宅群，曾受到国际建筑界的称誉。这一设计在保留四合院风格的前提下，将原来一层的院子扩建为两层，不仅大大增加了居住面积，而且保留了原来的院落，并在二层加增了走廊，以便邻居间交流往来。它既功能合理，又极富东方情趣。国外的建筑师，也设计了类似北京四合院式的建筑，如菲律宾为一般城市居民设计的低层高密度的“四户一院”，建筑群。丹麦哥本哈根建有“仿四合院”的住宅群。由国际建筑大师约翰‘丹顿主持，聘请澳大利亚、意大利、日本和中国著名设计师设计的北京“阳光100”国际公寓，借用四合院中轴对称的空间格局，建筑高低错落、空间开放流畅，中庭花园、灰色过渡空间结合得完美和谐，是凝结西方现代建筑与四合院文化的经典之作，一经推出，就成为新千年北京房地产业的一大新闻。房屋售价一路飙升。
无数事实反复证明，成功地将民族、地区特色与现代风格相结合，大量地保留值得骄傲的“母体”群，新与旧保持有机平衡，由此不仅可最大限度地保护传统，而且还将有利于形成新的景观。上一页 [1] [2]
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