这个看门的老头儿心地善良，他对王爷霸占水井不让穷人活命十分不满，便偷偷地给人们不少方便。他趁每天早晚王爷和王爷的亲信们睡觉的时候，给胡同口外取水的人递眼色、发信号，大家便迅速地打一点儿水走。有一次王爷发现了有人打水的事，便怒气冲冲地审问看门的老头儿。老头笑眯眯地答道：“不错，王爷，我让人取了点水，我有罪。可我这是为王爷着想。王爷家今后免不了还要雇人运粮挑米，要是附近的人们都渴死了，哪还有人给王爷家干活呢?要是王爷不同意，今后我再也不让任何人取走一滴水。”王爷听他这一番话有点道理，也就含含糊糊不追究了。
    明代的十王府所处的地方被称为十王府街，这条街的中间的水井旁有一个八面形供牲口饮水用的石槽，故有八面槽这样一个地名。另外，明代每年举办一次的灯会也选在这里举行，因此，又有灯市口的地名。到了清代十王府街逐渐冷落。但有一段时间却因吴三桂而名噪一时。吴三桂带兵入关有功，被顺治帝封为平西王，他的王府就建在现在的东安市场的位置。康熙十二年(1673年)吴三桂在云南联合福建的耿精忠、广东的尚之信发动了历史上著名的“三藩之乱”，其后的八年康熙帝耗费了大量的人力物力才平定了这场叛乱，吴三桂的王府也被夷为平地，改为八旗兵神机营的练兵场。约在光绪二十八年(1902年)整修东安门大街时，将街旁店铺小贩迁入练兵场，光绪二十九年(1903年)取名东安市场，随之酒楼、戏园、商铺、茶馆云集成为了繁华的商业街。
    明代的十座王府历经数百年，到了清代已无太多的踪迹可寻。随之而来的是清在北京建都后开始的诸王的分封和王府的修建，加之富商官吏的房宅，北京的建筑规模不断扩大，从而形成了现今我们看到的建筑风格和装饰样式。
    建筑不只是人所特有的创造，动物也能营造巢穴，蜜蜂、蚂蚁、燕子、海狸的建筑技术也是非常高超的。但是，人的建筑与动物的建筑从一开始就有本质的分别，它更多的含有了精神的内涵，并且支配着自身的行为方式，使意志服从于这个目的，“在自己创造的世界里关照自己”。中国的古代社会一直遵从于礼制，孔子曾说：“礼之所兴，众之所治也。礼之所废，众之所乱也。”在《礼记·礼器第十》中规定天子穿的是有龙纹的礼服，诸侯穿的是黑白相间的形似斧纹的礼服，大夫穿的是黑青相间的形似亚字形文饰的礼服，士穿的是无光泽黑色的上衣和红色的下裳。天子戴的帽子上面有十二根垂旒，红绿色。按官级的大小往下排序的是诸侯的帽子九根，上大夫七根，下大夫五根，士的帽子三根。唐代《营缮令》中规定：国都的每个城门开三个门洞，大的州县开两个门洞，县城开一个门洞。五品以上的官吏所住的房宅，宽不能超过五间，用歇山屋顶；六品以下的官吏至民宅的正堂只能宽三问，用悬山屋顶。明代《明会典》规定：公侯，前厅七间或五间，中堂七间，后堂七间(“问”在古代指房屋的宽度，两柱之间为一间)；一品、二品，厅堂五间九架(“架”指房屋的深度)；三品至五品，厅堂五间七架；六品至九品，厅堂三间七架。由此可见这种不能逾越的礼制已渗透到封建社会的生活之中，建筑的门和窗作为一组建筑的重要组成部分，在很大程度上同样体现着礼制的精神，成为一种具有象征意义的标志。

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